RSS лента

Mongolian Meeting

watermark_Mongolians

Chris Baker. «Mongolian Meeting«, 2004, Painting, Oil on canvas-laid masonite, 45 x 90 cm
A group of mongolians sitting in a yurt, listening to a european interpreter telling them about western culture.

Актуальные проблемы монголоведения

Межвузовская студенческая конференция
Актуальные проблемы монголоведения

Уважаемые коллеги!
Приглашаем Вас принять участие в Межвузовской студенческой конференции «Актуальные проблемы монголоведения», которая состоится 25 марта 2016 года. Организатор конференции – Институт стран Азии и Африки МГУ имени М.В.Ломоносова.

Темы и тезисы выступлений (объем до 2500 знаков) просим Вас прислать до 10.03.2016 г. по адресу: iaas.mongolconference@gmail.com Читать далее

Консульская служба России в Монголии (1861–1917)

SizovaСизова А.А. Консульская служба России в Монголии (1861–1917). ⎯ М.: Наука ⎯ Восточная литература, 2015. ⎯ 295 с.
«Монография является первым трудом, воссоздающим целостную картину формирования и функционирования сети консульских учреждений России в Монголии до 1917 г., их роли в защите интересов государства и русской диаспоры, регулировании и развитии политических, хозяйственных и социально-культурных связей России, Монголии и Китая. Исследование опирается на широкий круг источников, в первую очередь архивных, и способствует более точному определению уникального дипломатического вклада консульского института в реализацию дальневосточной политики Российской империи, обеспечение региональной безопасности и содействие развитию Монголии и ее сближению с Россией во второй половине XIX ⎯ начале ХХ в. Раскрываются новые страницы истории внешнеполитического ведомства России и истории «русского мира» в Азии».
Читать далее

Новости (о) Монголии (обзор 7)

Экология

Ulaanbaatar, Mongolia, 09/28/2015. Three of Nyamsuren's daughters play outside her ger. Nyamsuren, 37,  lives with her husband and her 5 children aged 10, 8, 5, 3 and 1. Khaan-Uul district, Ulaanbaatar, Mongolia on 09/28/2015.

Ulaanbaatar, Mongolia, 09/28/2015. Three of Nyamsuren’s daughters play outside her ger. Nyamsuren, 37,  lives with her husband and her 5 children aged 10, 8, 5, 3 and 1. Khaan-Uul district, Ulaanbaatar, Mongolia on 09/28/2015.

Fighting to breathe in Mongolia. В 2000-е после дзута (массовой гибели скота) многие скотоводы перебрались в Улан-Батор. К 2010 в столице стало на 800 000 человек больше. Многие из них отапливают свои юрты углем, который зимой серьезно загрязняет воздух (УБ — на втором месте по загрязнению воздуха в мире). Это приводит к росту числа заболеваний астмой, пневмонией, сердечно-сосудистыми болезнями и т.п. По данным канадских ученых, 1 из 10 смертей в УБ связана с загрязнением воздуха. Также оно ведет к смерти плода во время беременности.

Политика, экономика, общество и полезные ископаемые

Homeland Associations and the Production of Informal Power in Mongolia by Tuya Shagdar. Заметка монгольской исследовательницы Туи Шагдар об институтах неформальной политики в Монголии.

Back in the saddle? C подписанием соглашения по Оюу Толгой Монголия оказалась «снова в седле», считает The Economist.

Why did Mongolia’s S. Erdene set himself alight? Оказавшись «в седле», монголы поджигают себя. В данной статье раскрываются причины этого.

fungusCaterpillar fungus. The emperor’s mighty brother. Пока Монголы делают ставку на полезные ископаемые, тибетцы выкапывают грибы-паразиты, на которых зарабатывают миллионы, разрушая экологию, подрывая мораль и даже убивая друг друга.

The China-Russia-Mongolia Trilateral Gains Steam. О трехсторонних отношениях.

Литература

Mongolia’s Modernist Voice: On Translating Tseveendorjin Oidov. By: Simon Wickhamsmith

Ученые о Монголии

North Asian Borders Network.  Сайт международного и мультидисциплинарного проекта по изучению приграничных районов России, Китая и Монголии под руководством профессора Кэролайн Хамфри.

Историк и этнограф Владислав Терентьев докладывает о ситуации в Монголии. С шутками и прибаутками.

О Монголии и Улан-Баторе. В. Терентьев о своих впечатлениях от Монголии.

 

Секрет успеха мормонов в Монголии

Объясняя (относительный) успех евангелистов, протестантов и мормонов в Монголии, обычно говорят о том, что они активно работали (и работают) в социальной сфере, бесплатно обучали иностранным языкам, отправляли учиться на Запад. И это все верно. Но есть и еще одна важная составляющая — я бы назвал ее «материальность». Чисто эстетически христиане и мормоны выглядят выигрышнее — костюмы, галстуки, белые рубашки, аккуратный, опрятный внешний вид, современные, фундаментального вида здания. Всем своим видом они как бы говорят: «Мы в 21 веке. Мы успешны. Привет!» И вот это видео, на мой взгляд, очень хорошо передает эту идею.

 

kirsi-pyrhonen-mongolia-british-vogue-december-2011-avogue22

Title: An Awfully Big Adventure Magazine: Vogue UK December 2011. Model: Kirsi Pyrhönen Photographer: Tim Walker Stylist: Kate Phelan

«Новая опасность для буддизма Монголии»

Любопытная статья. Там есть с чем поспорить (как обычно, автор сильно преувеличивает роль христианских миссионеров, рассматривая их как причину упадка буддизма и пр.) , и очевидно, автор также заинтересованное лицо и продвигает протибетскую позицию гелуг. Возникает вопрос: что лучше — «северная религия Джебцзундамбы», дистанцирующаяся и от Тибета, и от Китая, или протибетский гелуг со всеми вытекающими проблемами? Видимо, одной единой сангхи уже не будет, будут разные общины с разными интересами.

Но факт вмешательства Китая в буддийские дела внутри Монголии сам по себе примечателен.

* * *
Буддизм – традиционная религия Монголии. При ней к началу ХХ в. страна достигла высокого уровня духовной культуры и независимости. Затем МНРП под руководством Х. Чойбалсана разгромила буддизм в Монголии. Это было инспирировано сталинским руководством СССР. Возрождение религии без идеологического контроля началось лишь в конце ХХ в. Но буддизм так и не смог восстановить свои позиции. Одной из причин было распространение в Монголии иностранных религий – в особенности, протестантизма, экспортируемого из Южной Кореи и некоторых другими стран. Протестантские и другие чужие миссионеры, фактически, покупают своих последователей за материальные блага. Они сумели оторвать многих монголов от их коренной традиции.
mongol_dalailamaБуддисты должны сплачиваться для развития своей религии. Но этому мешает стремление некоторых монастырей к независимости. Казалось, что этот раздрай удалось преодолеть, когда Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта IX был официально признан главой буддистов Монголии. Но его кончина в 2012 г. стала началом сложного периода. Сейчас появились опасные тенденции, о которых надо писать открыто.

Вопрос о легитимности Богдо-гэгэна IX
У большинства буддистов легитимность девятого образа Джебцзундамбы не вызывает сомнений. Ведь он был признан Далай-ламой XIV в полном соответствии с требованиями религии. Даже МНРП, когда запрещала выявлять девятый образ Богдо, указывала необходимость передать решение этого вопроса Далай-ламе. Еще в 1930-х гг.– до того, как Далай-лама XIV подтвердил выявление Джебцзундамбы IX – достоверность этого выявления подтвердил регент Тибета Ретинг Ринпоче. Почему не Далай-лама и не Панчен-лама? Потому что Далай-лама XIII скончался в 1933 г., а Панчен-лама IX тогда жил как беглец в Китае. Они не могли принять участие в выявлении.

Это все известно. Но недавно появились статьи, где достоверность этого выявления оспаривается. Того, кто их написал, ниже обозначу как «автора».

В его первой статье [1] приводятся такие аргументы против легитимности Джебцзундамбы IX. Автор пишет, что после кончины Богдо-хана (Богдо-гэгэна VIII) высшие ламы Монголии нашли в теперешнем Селенгинском аймаке его перерождение – мальчика Т. Лувсандоржа, а в 1928 г., когда вышел закон о запрете выявления хубилганов (тулку), Лувсандорж уже два года назывался девятым Богдо; он умер в 1948 г.
Это все противоречит архивным документам. Лишь часть лам признала этого мальчика перерождением Богдо. Официально он никогда не назывался Богдо-гэгэном IX. Точный год его смерти неизвестен. Автор пишет, что есть традиция выявлять следующий образ Богдо в течение трех лет после смерти предыдущего. Это неверно: нет такой традиции. Число лет может быть разным: это видно из биографий разных перерождений Джебцзундамбы.  Читать далее

Отслеживать

Настройте получение новых записей по электронной почте.

Присоединиться к ещё 782 подписчикам