RSS лента

Фанерная юрта для кочевников-хипстеров

Британские дизайнеры спроектировали юрту, которая на 50% легче обычной и помещается в легковом автомобиле.

MG_0331

Диаметр: 4м
Площадь: 12.57 кв.м
Вес: около 110 кг
Высота: 1.2 м/2.6 м
В сложенном состоянии: 1.2 x 0.8 x 0.5м
Материалы: судостроительная фанера, брезент, нерж. сталь, полиэстер
Цена: $7,500

MG_0291

 

Выглядит стильно и технологично.

MG_0122

 

Сайт производителя www.trakke.co.uk
Статья в Wired.

Еще фото  Читать далее

Исторические и духовные связи Тибета с Россией, Индией и Монголией (круглый стол)

Институт востоковедения РАН наук планирует 12 ноября 2014 г. проведение круглого стола на тему «Исторические и духовные связи Тибета с Россией, Индией и Монголией«.
Адрес: 107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12, Институт востоковедения РАН.
Проведение круглого стола приурочено к объявлению 2014 г. «Годом Его Святейшества Далай-ламы».
В ходе круглого стола предлагается обсуждение следующих проблем:  Читать далее

Тибетоцентризм и монгольский буддизм

Цитата из Elverskog J. Tibetocentrism, Religious Conversion and the Study of Mongolian Buddhism // The Mongolia-Tibet Interface: opening new research terrains in Inner Asia: Proceedings of the Tenth Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Oxford, 2003. — Leiden, Boston: Brill, 2007. — P. 59-80.

Полный перевод статьи на русский сделан C. Куваевым и находится в его блоге.

«…даже несмотря на то, что в последнее время некоторые исследователи убеждают нас в обратном, (12), Тибет — это до сих пор Тибет, интеллектуальный и культурный колосс, в то время как Монголия, а монголоведение в особенности — это его бастард, приёмыш. Все мы слышали анекдот о филологе, изучающем монгольский, чтобы лучше читать по-тибетски. Таким образом, внутри парадигмы, маргинализующей монголов перед лицом тибетцев, должен быть озвучен вопрос — каковы историографические предпосылки тибетоцентризма? Монголам не только отводится вторичная роль в их собственной религиозной истории, они не имеют даже своего «собственного» буддизма. И правда, почему, не задумываясь, мы называем монголов «тибетскими буддистами», в то время как бирманцев мы можем назвать «тайскими буддистами» уже не столь смело? Опять же, у нас не возникает проблемы представить немца, практикующего тибетский буддизм, а вот слова: «Мой немецкий друг — монгольский буддист» — уже звучат странно, если не сказать «нелепо». Отчего так? Как поздний тантризм, созданный в Тибете, может оставаться тибетским и вне Тибета? Или, более точно: почему мы инстинктивно полагаем, что монгольского буддизма не существует? Мы, в некотором роде, можем спросить себя, нет ли в этой парадигме некоего «эпистемологического насилия»? (13)

В том же ключе мы можем спросить самих себя, почему мы так легко принимаем за должное тот факт, что монголами тибетский язык используется в качестве богослужебного — как если бы это было чем-то естественным, или даже хорошим? Изначально монголы не полагали, что это хорошо — отчего же так должны думать мы? Общеизвестно, что первым, что сделали монголы после становления буддистами в XVI в., был перевод Дхармы на монгольский. И даже потом, с успехами тибетизации, проводившейся в рамках цинского проекта по созданию транснациональной буддийской идеологии в XVIII в., монгольские буддийские лидеры, такие как Мэргэн-гэгэн и Агвандорж, подвергали сомнениям необходимость этого. (14) Они задолго до Бенедикта Андерсона признавали язык и местную литературу в качестве важных средств в противостоянии маргинализации и гегемоническим нарративам, идущим извне. И они справедливо оспаривали посылы тибетизации. Например, в колофоне к ритуальному тексту XIX в. о местных божествах в Монголии Агвандорж писал:
Эти книги в основном были написаны нашими предками для подношения жертв владыкам мира, и чрезвычайно благословенны. Они долгое время доказывали свою благословенность, мы унаследовали их в таком виде, но, поскольку большинство их написано по-тибетски и некоторые владыки земли их не понимают, (молитвы) не достигали цели, и большинству простых монголов они были незнакомы. И всё же, дословно переведённые на монгольский с тибетского, они на монгольском трудны для понимания, для монгольского плохо приспособлены, было сложно понять их подлинный смысл, на самом-то деле точный и правильный. По-моему, если мы будем готовить монгольскую пищу для владык монгольского мира, и будем произносить свои соображения и пожелания по-монгольски, никак иначе, кроме как благотворно для нашей монгольской земли, это быть не может. Кроме того, я намеревался сделать содержание (текста) доступным для простых монголов, обращая таким образом их в верующих (Tatár 1976: 33)».

Конференция «Буддизм ваджраяны в России-IV»

10-13 октября 2014 года в г. Астрахани состоится Четвёртая Международная научно-практическая конференция БУДДИЗМ ВАДЖРАЯНЫ В РОССИИ: ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ.

ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ КОНФЕРЕНЦИИ:
— осуществление междисциплинарного научного обмена
— исследование буддизма Ваджраяны и его взаимодействий с другими традициями
— объединение и поддержка исследователей и практиков Ваджраяны
ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
— Буддизм в истории России и сопредельных стран
— Буддизм в глобальном мире
— Проблемы отечественного буддийского образования
— Буддизм и современные социокультурные практики
— Формы рецепции буддизма на Западе и в России
— Мирской буддизм в прошлом и настоящем
— Буддизм в свете современного естественнонаучного знания
— Буддизм в отечественной философии, литературе и искусстве
— Взаимовлияние различных буддийских традиций в контексте их истории
— Методы Ваджраяны и развитие интеллектуальных и творческих способностей личности
В ходе конференции планируется проведение круглых столов по темам: «Монахи, йоги, миряне (трансформации культурного и социального статуса)» — руководитель д-р филос. наук Анатолий Сергеевич Колесников (СПб) и «Буддийское образование в России вчера и сегодня» — руководитель канд. ист. наук Елена Валерьевна Леонтьева (Москва).

Подробнее о конференции — astrakhan (.pdf)

Changing Patterns of Power in Historical and Modern Central and Inner Asia (программа конференции)

В начале августа в Улан-Баторе пройдет довольно интересная, судя по программе и участникам, конференция Changing Patterns of Power in Historical and Modern Central and Inner Asia. Программу конференции можно скачать по ссылке Final Programme Central and Inner Asia conference (.docx).

Книга: Mindful America

mindfulam Jeff Wilson. Mindful America  The Mutual Transformation of Buddhist Meditation and American Culture.

Книга, появление которой было ожидаемо, учитывая интерес к mindfulness (осознанности) на Западе и особенно в США, где усилиями Далай-ламы и Mind & Life Institute, Арианы Хаффингтон, Алана Уоллеса и топ-менеджеров ведущих компаний Кремниевой Долины медитация обрела если не всенародную, то, как минимум, медийную популярность.  Mindfulness теперь своего рода панацея от всех бед. Неудивительно, что явление стало предметом научного интереса Джеффа Уилсона, доцента религиоведения и восточно-азиатских исследований университета Ватерлоо.

С точки зрения буддологии книга интересна тем, что автор показывает, «как буддизм был ассимилирован американской культурой». По мнению Уилсона, это «отличный пример того, как буддизм входит в новые культурные пространства и «одомашнивается»: в каждом случае новые культуры берут от буддизма то, что они считают избавит их от специфических проблем и забот, и в процессе создают новые формы буддизма, приспособленные к их нуждам».

Примечательно, что автор касается и экономических аспектов движения mindfulnes, рассматривая коммерческие программы, терапевтические услуги и такие продукты как книги, фильмы, CD и программы для смартфонов.

Своевременная книга.

 

 

Международная конференция «Б.Я.Владимирцов – выдающийся монголовед XX века»

vladimirtsev6-8 октября 2014 года состоится Международная конференция «Б.Я. Владимирцов – выдающийся монголовед XX века», посвященная 130-летию со дня рождения Бориса Яковлевича Владимирцова (1884-1931), монголоведа-востоковеда широкого круга научных интересов, академика АН СССР, профессора, основоположника российского классического монголоведения. Читать далее

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 648 other followers