RSS лента

Архив метки: далай-лама

Монголия между Далай-ламой и Пекином

Любопытная заметка — Dragged into a Power Struggle: Mongolia caught between the Dalai Lama and Beijing — о том, как Китай пытается решить проблему со следующим Далай-ламой и о месте Монголии в этом.

В январе в США приняли Tibetan Policy and Support Act, согласно которому любое вмешательство КНР в определение следующего Далай-ламы будет рассматриваться как нарушение прав человека и т.п. В контексте нынешнего ухудшения американо-китайских отношений это особенно интересно. Правда, пока этот вопрос станет актуальным — долгих лет жизни нынешнему Далай-ламе — все может поменяться. Но то, что тибетский вопрос на Западе давно стал инструментом давления на Китай — это факт.

urn

Автор пишет, что визит Далай-ламы в Монголию в 2016 г. для определения 10 Богдо-гэгэна поломал китайцам их золотую урну, т.е. попытки контролировать перерожденцев — прежде все Богдо-гэгэны, кроме первых двух, были тибетцами и выбирались при участии маньчжуров (кроме девятого). Китайская логика тут простая — мы раньше контролировали перерожденцев во времена Цинской империи, это традиция, поэтому «можем повторить». Однако проблема тут в том, что Цинская империя — это не китайская империя (см. статью Дмитриева С.В. и Кузьмина С.Л.), поэтому претензии КНР на управление перерожденцами сомнительна не только с моральной, но и с исторической точки зрения.

Далее. Ситуация сложнее, т.к. помимо Монголии касается — в меньшей степени — и России, т.к. у нас тоже есть перерожденцы и последователи тибетского буддизма.

Десятый Богдо-гэгэн потенциально, конечно, представляет угрозу китайским попыткам контролировать перерожденцев, т.к. будет высшим легитимным иерархом в тибетском буддизме традиции гелуг и, скорее всего, сможет сам определять и утверждать перерожденцев. Но в то же время — поскольку монголы не заинтересованы в обострении отношений с КНР — он может усилить независимость  монгольской сангхи и дистанцировать ее от тибетских дел.

Я писал в своей статье, что для Монголии тут вообще открываются хорошие перспективы проявить свою субъектность и занять лидирующее положение в мире тибето-монгольского буддизма.

 

 

 

 

 

[books] In the service of the 13th and 14th Dalai Lama

kashopaJamyang Choegyal Kasho. In the service of the 13th and 14th Dalai Lama: Choegyal Nyima Lhundrup Kashopa — Untold stories of Tibet.
There is probably no personality in modern (pre ’59) Tibetan politics more colourful or controversial than Kashopa Choegyal Nyima. Most major histories of modern Tibet mention him, some like Shakabpa favourably, others like Goldstein in less flattering terms.
In spite of his lengthy and contentious political career Kashopa has, unfortunately, not received more in-depth attention from historians and scholars, which is a pity as he was quite deeply involved in some of the most consequential events of modern Tibetan history: the Lungshar conspiracy, the imprisonment of Gedun Choephel, the Sera War and more. One scholar has gone so far as to note that «Kashopa’s presence is felt in every aspect of Tibet’s recent history».
Kashopa’s son, Jamyang Choegyal, has now come out with a very personal and engaging biography of his famous father, which will definitely contribute to our understanding of that fascinating period in Tibetan history. For the general reader there is much to enjoy in this absorbing story of a politician’s life in old Lhasa, with all its rewards and pitfalls.
(Jamyang Norbu — Exile writer and essayist, and author of The Mandala of Sherlock Holmes, Warriors of Tibet and Shadow Tibet)

Подборка из сети

 

Весь цвет тибетского буддизма

Holy_Lamas

1963 г., встреча ведущих наставников тибетского буддизма в резиденции Далай-ламы около Дхарамсалы.

Нижний ряд (слева направо): Кьябдже Дуджом Ринпоче, глава школы ньингма; 16-й Гьялва Кармапа, глава школы карма кагью; Кьябдже Сакья Тридзин, глава школы сакья; Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама; Йонг Дзин Линг Ринпоче — старший наставник Далай-ламы 14; Кьябдже Триджанг Ринпоче, младший наставник Далай-ламы 14;  Бакула Ринпоче, знаменитый тулку, принц Ладакха, сыгравший огромную роль в возрождении буддизма в Монголии.

Второй ряд: Чогье Тричен Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче, Друк Туктзе Ринпоче, Дагьяб Кьябгон Ринпоче и Серконг Ринпоче.

 

Далай-лама в Монголии (2016, пресса)

dalai

Далай-лама прибыл в Монголию. ФОТО

Не все буддийские монахи рады визиту Далай-ламы XIV

Программа визита Его Святейшество Далай-ламы в Монголии

Фоторепортаж: Встреча Далай-ламы с верующими в столице Монголии

Далай-лама совершает визит в Монголию, несмотря на протесты Китая

Далай-лама: «Между монголами и тибетцами издревле существовали братские связи». ВИДЕО

Паломники из Бурятии стремятся встретиться с Далай-ламой и получить благословение

Самые яркие моменты встречи с Далай ламой. Спорткомплекс “Буянт-Ухаа” 20 ноября 2016г. ФОТО

Далай-ламу в Монголии согревала вера людей – Тэло Тулку Ринпоче

Читать далее

О будущем института тулку в тибетском буддизме

Мой доклад на круглом столе «Исторические и духовные связи Тибета с Россией, Индией и Монголией«, ИВ РАН, 12.11. 2014 г.

Институт тулку, зародившись в Тибете в XIII в., оказал и продолжает оказывать значительное влияние на историю тибетского буддизма. Институт тулку можно рассматривать как минимум с двух точек зрения: как религиозный феномен и как явление социально-политического характера. В своем докладе я хотел бы сосредоточиться на социально-политическом аспекте. В виду ограниченности времени, а также необъятности темы я буду говорить, прежде всего, о будущем института Далай-лам, поскольку именно от него во многом зависит будущее института перерожденцев.

Институт тулку на протяжении многих столетий играл важную роль как собственно в религиозной, так и в политической жизни средневекового Тибета. Статус тулку давал его носителю авторитет и влияние, чем стремились пользоваться самые разные силы: представители светской знати, мечтавшие, чтобы среди их детей был обнаружен перерожденец; цинский двор, пытавшийся решать политические вопросы посредством регулирования и контроля над поиском тулку, и многие другие. Другими словами, институт тулку был неразрывно связан с политическими интересами светских правителей и религиозных деятелей. Драматические события XX в. нанесли непоправимый удар по буддийской сангхе в Монголии, России и Тибете. Однако институт тулку сохранил свою актуальность вплоть до наших дней. Одним из высших и наиболее популярных тулку сегодня является Далай-лама XIV. Именно его деятельность после 1959 г. способствовала значительному росту интереса к тибетскому буддизму и интернационализации тибетского вопроса на Западе. Далай-лама XIV пользуется огромным авторитетом не только среди тибетцев, но и среди буддистов Монголии и России. Возрождение буддийской сангхи в Монголии и буддийских республиках РФ идет при непосредственной поддержке Далай-ламы, приближенных к нему лам и созданных ими организаций. Одна из функций Далай-ламы – признание и утверждение других тулку. В связи с этим, становится очевидно, что от будущего института далай-лам во многом зависит то, как будет развиваться буддийская сангха в Индии, на Западе, в Монголии и России. Читать далее

Экзамен Далай-ламы XIV на степень геше (видео)

Экзамены в Лхасе на степень геше, 1958-59 гг.

Плох ли Далай-лама для Запада?

Круглый стол на тему: «Is the Dalai Lama Bad for the West?«. Очень интересные выступления и обсуждение. Довольно откровенно и четко обозначены ключевые  проблемы взаимоотношений между Китаем и Западом в контексте тибетского вопроса. Участники рассказывают, как экономические интересы США и европейских стран, а также политическая культура внутри этих стран влияют на ситуацию вокруг Далай-ламы и проблемы Тибета.

Архивные материалы о Далай-ламе и другие публикации

dalai_run

The Thirteenth Dalai Lama on the Run (1904-1906). Archival Documents from Mongolia. Edited by Sampildondov Chuluun, Mongolian Academy of Sciences, and Uradyn E. Bulag, University of Cambridge. Монгольские архивные материалы, касающиеся пребывания далай-ламы 13 в Монголии.

Первый визит Далай-ламы 14 в Монголию (1979 г., фото)

dalai_lama_79