RSS лента

Архив метки: буддизм в Монголии

Монгольские ламы и верующие начала ХХ в. Цам 1939 г.

Реклама

Монгольский шаман и ламы (видео)

Tantric Buddhism and Mongol Law

With a very thought-provoking introduction: will it be useful to reintroduce the term «Lamaism»? Is Buddhism good for Mongolia? And other interesting questions.

Далай-лама в Монголии (2016, пресса)

dalai

Далай-лама прибыл в Монголию. ФОТО

Не все буддийские монахи рады визиту Далай-ламы XIV

Программа визита Его Святейшество Далай-ламы в Монголии

Фоторепортаж: Встреча Далай-ламы с верующими в столице Монголии

Далай-лама совершает визит в Монголию, несмотря на протесты Китая

Далай-лама: «Между монголами и тибетцами издревле существовали братские связи». ВИДЕО

Паломники из Бурятии стремятся встретиться с Далай-ламой и получить благословение

Самые яркие моменты встречи с Далай ламой. Спорткомплекс “Буянт-Ухаа” 20 ноября 2016г. ФОТО

Далай-ламу в Монголии согревала вера людей – Тэло Тулку Ринпоче

Читать далее

Thunder from the Steppes: New Perspectives on the Mongol Empire Part 3 — The Role of Religion

Michal Biran,  Christopher ATWOOD, and Johan ELVERSKOG.

 

«Новая опасность для буддизма Монголии»

Любопытная статья. Там есть с чем поспорить (как обычно, автор сильно преувеличивает роль христианских миссионеров, рассматривая их как причину упадка буддизма и пр.) , и очевидно, автор также заинтересованное лицо и продвигает протибетскую позицию гелуг. Возникает вопрос: что лучше — «северная религия Джебцзундамбы», дистанцирующаяся и от Тибета, и от Китая, или протибетский гелуг со всеми вытекающими проблемами? Видимо, одной единой сангхи уже не будет, будут разные общины с разными интересами.

Но факт вмешательства Китая в буддийские дела внутри Монголии сам по себе примечателен.

* * *
Буддизм – традиционная религия Монголии. При ней к началу ХХ в. страна достигла высокого уровня духовной культуры и независимости. Затем МНРП под руководством Х. Чойбалсана разгромила буддизм в Монголии. Это было инспирировано сталинским руководством СССР. Возрождение религии без идеологического контроля началось лишь в конце ХХ в. Но буддизм так и не смог восстановить свои позиции. Одной из причин было распространение в Монголии иностранных религий – в особенности, протестантизма, экспортируемого из Южной Кореи и некоторых другими стран. Протестантские и другие чужие миссионеры, фактически, покупают своих последователей за материальные блага. Они сумели оторвать многих монголов от их коренной традиции.
mongol_dalailamaБуддисты должны сплачиваться для развития своей религии. Но этому мешает стремление некоторых монастырей к независимости. Казалось, что этот раздрай удалось преодолеть, когда Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта IX был официально признан главой буддистов Монголии. Но его кончина в 2012 г. стала началом сложного периода. Сейчас появились опасные тенденции, о которых надо писать открыто.

Вопрос о легитимности Богдо-гэгэна IX
У большинства буддистов легитимность девятого образа Джебцзундамбы не вызывает сомнений. Ведь он был признан Далай-ламой XIV в полном соответствии с требованиями религии. Даже МНРП, когда запрещала выявлять девятый образ Богдо, указывала необходимость передать решение этого вопроса Далай-ламе. Еще в 1930-х гг.– до того, как Далай-лама XIV подтвердил выявление Джебцзундамбы IX – достоверность этого выявления подтвердил регент Тибета Ретинг Ринпоче. Почему не Далай-лама и не Панчен-лама? Потому что Далай-лама XIII скончался в 1933 г., а Панчен-лама IX тогда жил как беглец в Китае. Они не могли принять участие в выявлении.

Это все известно. Но недавно появились статьи, где достоверность этого выявления оспаривается. Того, кто их написал, ниже обозначу как «автора».

В его первой статье [1] приводятся такие аргументы против легитимности Джебцзундамбы IX. Автор пишет, что после кончины Богдо-хана (Богдо-гэгэна VIII) высшие ламы Монголии нашли в теперешнем Селенгинском аймаке его перерождение – мальчика Т. Лувсандоржа, а в 1928 г., когда вышел закон о запрете выявления хубилганов (тулку), Лувсандорж уже два года назывался девятым Богдо; он умер в 1948 г.
Это все противоречит архивным документам. Лишь часть лам признала этого мальчика перерождением Богдо. Официально он никогда не назывался Богдо-гэгэном IX. Точный год его смерти неизвестен. Автор пишет, что есть традиция выявлять следующий образ Богдо в течение трех лет после смерти предыдущего. Это неверно: нет такой традиции. Число лет может быть разным: это видно из биографий разных перерождений Джебцзундамбы.  Читать далее

Семинар по монгольскому буддизму (Будапешт)

Mongolian Buddhism: Past, Present and Future
International workshop dedicated to the 380th anniversary of the birth of Öndör Gegeen Zanabazar

Workshop dates: April 16–17, 2015
Workshop venue: Eötvös Loránd University, Faculty of Humanities, Hungary, 1088 Budapest, Múzeum krt. 4/B
Working languages: English, Mongolian, Russian
Organized by: Eötvös Loránd University, Department of Mongol and Inner Asian Studies, Research Centre for Mongol Studies, Center of Buddhist Studies, Hungarian Academy of Sciences, Research Centre for Humanities, Institute of Ethnology.

Please register until 31 January, 2015 by sending the title of your presentation to Ágnes Birtalan (birtalan[at]hotmail.com) or Krisztina Teleki (krisztinateleki[at]yahoo.com)!

Читать далее