RSS лента

Архив рубрики: Религии Монголии

Tantric Buddhism and Mongol Law

With a very thought-provoking introduction: will it be useful to reintroduce the term «Lamaism»? Is Buddhism good for Mongolia? And other interesting questions.

Реклама

Весь цвет тибетского буддизма

Holy_Lamas

1963 г., встреча ведущих наставников тибетского буддизма в резиденции Далай-ламы около Дхарамсалы.

Нижний ряд (слева направо): Кьябдже Дуджом Ринпоче, глава школы ньингма; 16-й Гьялва Кармапа, глава школы карма кагью; Кьябдже Сакья Тридзин, глава школы сакья; Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама; Йонг Дзин Линг Ринпоче — старший наставник Далай-ламы 14; Кьябдже Триджанг Ринпоче, младший наставник Далай-ламы 14;  Бакула Ринпоче, знаменитый тулку, принц Ладакха, сыгравший огромную роль в возрождении буддизма в Монголии.

Второй ряд: Чогье Тричен Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче, Друк Туктзе Ринпоче, Дагьяб Кьябгон Ринпоче и Серконг Ринпоче.

 

Далай-лама в Монголии (2016, пресса)

dalai

Далай-лама прибыл в Монголию. ФОТО

Не все буддийские монахи рады визиту Далай-ламы XIV

Программа визита Его Святейшество Далай-ламы в Монголии

Фоторепортаж: Встреча Далай-ламы с верующими в столице Монголии

Далай-лама совершает визит в Монголию, несмотря на протесты Китая

Далай-лама: «Между монголами и тибетцами издревле существовали братские связи». ВИДЕО

Паломники из Бурятии стремятся встретиться с Далай-ламой и получить благословение

Самые яркие моменты встречи с Далай ламой. Спорткомплекс “Буянт-Ухаа” 20 ноября 2016г. ФОТО

Далай-ламу в Монголии согревала вера людей – Тэло Тулку Ринпоче

Читать далее

Thunder from the Steppes: New Perspectives on the Mongol Empire Part 3 — The Role of Religion

Michal Biran,  Christopher ATWOOD, and Johan ELVERSKOG.

 

Секрет успеха мормонов в Монголии

Объясняя (относительный) успех евангелистов, протестантов и мормонов в Монголии, обычно говорят о том, что они активно работали (и работают) в социальной сфере, бесплатно обучали иностранным языкам, отправляли учиться на Запад. И это все верно. Но есть и еще одна важная составляющая — я бы назвал ее «материальность». Чисто эстетически христиане и мормоны выглядят выигрышнее — костюмы, галстуки, белые рубашки, аккуратный, опрятный внешний вид, современные, фундаментального вида здания. Всем своим видом они как бы говорят: «Мы в 21 веке. Мы успешны. Привет!» И вот это видео, на мой взгляд, очень хорошо передает эту идею.

 

«Новая опасность для буддизма Монголии»

Любопытная статья. Там есть с чем поспорить (как обычно, автор сильно преувеличивает роль христианских миссионеров, рассматривая их как причину упадка буддизма и пр.) , и очевидно, автор также заинтересованное лицо и продвигает протибетскую позицию гелуг. Возникает вопрос: что лучше — «северная религия Джебцзундамбы», дистанцирующаяся и от Тибета, и от Китая, или протибетский гелуг со всеми вытекающими проблемами? Видимо, одной единой сангхи уже не будет, будут разные общины с разными интересами.

Но факт вмешательства Китая в буддийские дела внутри Монголии сам по себе примечателен.

* * *
Буддизм – традиционная религия Монголии. При ней к началу ХХ в. страна достигла высокого уровня духовной культуры и независимости. Затем МНРП под руководством Х. Чойбалсана разгромила буддизм в Монголии. Это было инспирировано сталинским руководством СССР. Возрождение религии без идеологического контроля началось лишь в конце ХХ в. Но буддизм так и не смог восстановить свои позиции. Одной из причин было распространение в Монголии иностранных религий – в особенности, протестантизма, экспортируемого из Южной Кореи и некоторых другими стран. Протестантские и другие чужие миссионеры, фактически, покупают своих последователей за материальные блага. Они сумели оторвать многих монголов от их коренной традиции.
mongol_dalailamaБуддисты должны сплачиваться для развития своей религии. Но этому мешает стремление некоторых монастырей к независимости. Казалось, что этот раздрай удалось преодолеть, когда Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта IX был официально признан главой буддистов Монголии. Но его кончина в 2012 г. стала началом сложного периода. Сейчас появились опасные тенденции, о которых надо писать открыто.

Вопрос о легитимности Богдо-гэгэна IX
У большинства буддистов легитимность девятого образа Джебцзундамбы не вызывает сомнений. Ведь он был признан Далай-ламой XIV в полном соответствии с требованиями религии. Даже МНРП, когда запрещала выявлять девятый образ Богдо, указывала необходимость передать решение этого вопроса Далай-ламе. Еще в 1930-х гг.– до того, как Далай-лама XIV подтвердил выявление Джебцзундамбы IX – достоверность этого выявления подтвердил регент Тибета Ретинг Ринпоче. Почему не Далай-лама и не Панчен-лама? Потому что Далай-лама XIII скончался в 1933 г., а Панчен-лама IX тогда жил как беглец в Китае. Они не могли принять участие в выявлении.

Это все известно. Но недавно появились статьи, где достоверность этого выявления оспаривается. Того, кто их написал, ниже обозначу как «автора».

В его первой статье [1] приводятся такие аргументы против легитимности Джебцзундамбы IX. Автор пишет, что после кончины Богдо-хана (Богдо-гэгэна VIII) высшие ламы Монголии нашли в теперешнем Селенгинском аймаке его перерождение – мальчика Т. Лувсандоржа, а в 1928 г., когда вышел закон о запрете выявления хубилганов (тулку), Лувсандорж уже два года назывался девятым Богдо; он умер в 1948 г.
Это все противоречит архивным документам. Лишь часть лам признала этого мальчика перерождением Богдо. Официально он никогда не назывался Богдо-гэгэном IX. Точный год его смерти неизвестен. Автор пишет, что есть традиция выявлять следующий образ Богдо в течение трех лет после смерти предыдущего. Это неверно: нет такой традиции. Число лет может быть разным: это видно из биографий разных перерождений Джебцзундамбы.  Читать далее

Шаманская болезнь

Известный исследователь шаманизма Валентина Харитонова делится своими знаниями.